Langsung ke konten utama

Pembagian Ilmu Mantiq: Tassawur dan Tashdiq

Ilmu Mantiq adalah cabang ilmu dalam filsafat Islam yang membahas tentang logika dan metode berpikir rasional. Ilmu ini bertujuan untuk mengembangkan kemampuan berpikir yang sistematis, analitis, dan koheren. Dalam tradisi ilmu Mantiq, terdapat pembagian utama menjadi dua kategori utama: Tassawur** dan **Tashdiq**. Selain itu, kategori-kategori ini juga dibagi lebih lanjut menjadi tassawur badihi, tassawur nazhari, tashdiq badihi, dan tashdiq nazhari.

Tassawur dapat diartikan sebagai tahap awal dalam berpikir, yaitu proses membentuk konsep atau gambaran mentah tentang sesuatu tanpa memerlukan kebenaran atau kepastian secara rinci. Tassawur bertujuan untuk memberikan pemahaman awal tentang suatu objek atau gagasan. Tashdiq, di sisi lain, adalah tahap kedua dalam berpikir yang melibatkan kebenaran dan keyakinan. Ini adalah tahap di mana kita memverifikasi atau mengonfirmasi kebenaran dari suatu konsep atau pernyataan berdasarkan argumentasi dan bukti yang sah.

Tassawur Badihi dan Tassawur Nazhari:

1. Tassawur Badihi: Ini adalah tahap tassawur di mana seseorang membentuk konsep atau gambaran tentang sesuatu berdasarkan pengamatan langsung melalui indra. Misalnya, membentuk konsep tentang sebuah meja setelah melihat dan meraba meja tersebut. Tassawur badihi sangat bergantung pada pengalaman indrawi.

2. Tassawur Nazhari: Pada tahap ini, konsep atau gambaran dibentuk berdasarkan pemahaman yang lebih abstrak, bukan hanya berdasarkan pengalaman langsung. Ini melibatkan pemikiran konseptual dan imajinatif. Contohnya, membentuk konsep tentang "keadilan" berdasarkan pemahaman teoretis dan diskusi filsafat.

Tashdiq Badihi dan Tashdiq Nazhari:

1. Tashdiq Badihi: Tahap tashdiq ini melibatkan penerimaan kebenaran berdasarkan pengalaman dan observasi langsung. Misalnya, mengakui bahwa api dapat membakar setelah melihat dan merasakan panasnya.

2. Tashdiq Nazhari: Ini adalah tahap tashdiq di mana kebenaran dikonfirmasi melalui pemahaman konseptual dan analisis. Tashdiq nazhari terjadi ketika kita memahami dan menerima kebenaran yang didukung oleh argumen rasional, bahkan jika tidak ada pengalaman langsung. Misalnya, memahami dan menerima hukum-hukum fisika yang kompleks berdasarkan penalaran ilmiah.

Contoh Aplikasi Pembagian Ilmu Mantiq:

Misalkan kita ingin membahas konsep "cinta". Pada tahap tassawur badihi, kita dapat membentuk konsep awal tentang cinta berdasarkan pengalaman melihat dan merasakan interaksi antara orang-orang yang saling peduli. Kemudian, pada tahap tassawur nazhari, kita dapat mendiskusikan konsep cinta secara lebih abstrak, mempertimbangkan elemen-elemen emosional dan psikologis yang terlibat dalam fenomena ini.

Kemudian, pada tahap tashdiq badihi, kita dapat membenarkan bahwa cinta itu nyata dan mempengaruhi perilaku manusia, berdasarkan pengamatan kita terhadap tindakan dan sikap yang dilakukan oleh individu yang sedang jatuh cinta. Pada akhirnya, pada tahap tashdiq nazhari, kita bisa merumuskan argumen mengapa cinta memiliki peran penting dalam kehidupan manusia berdasarkan penelitian psikologis, analisis sastra, dan pandangan filosofis.

Dalam kesimpulan, ilmu Mantiq memiliki pembagian utama antara Tassawur dan Tashdiq. Masing-masing dari kategori ini kemudian dibagi lebih lanjut menjadi tassawur badihi, tassawur nazhari, tashdiq badihi, dan tashdiq nazhari. Melalui tahapan-tahapan ini, ilmu Mantiq membantu manusia untuk mengembangkan pemahaman yang lebih baik tentang konsep-konsep dan kebenaran-kebenaran dalam berpikir dan berargumentasi.

Referensi:

1. Nasr, S. H., & Leaman, O. (1996). History of Islamic philosophy*. Routledge.

2. Al-Attas, S. M. N. (2001). Prolegomena to the Metaphysics of Islam: An Exposition of the Fundamental Elements of the Worldview of Islam*. ISTAC.

3. Rahman, F. (1986). Propositions in Islamic Logic. The Islamic Foundation.


Label:

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Ayat-Ayat Al-Quran tentang Teknologi Modern: Menggali Hikmah dan Panduan dalam Era Digital

Dalam era modern ini, perkembangan teknologi telah membawa dampak signifikan pada kehidupan manusia. Teknologi modern seperti internet, smartphone, dan media sosial telah merubah cara kita berkomunikasi, bekerja, dan berinteraksi. Dalam menghadapi tantangan dan manfaat yang ditawarkan oleh teknologi modern, banyak orang mencari panduan moral dan etika dalam ajaran agama. Al-Quran, sebagai kitab suci umat Islam, memiliki hikmah dan pedoman yang dapat diterapkan dalam konteks teknologi modern. Dalam narasi ini, kami akan menggali ayat-ayat Al-Quran yang relevan dengan teknologi modern dan menguraikan hikmah serta panduan yang dapat diambil dari ayat-ayat tersebut. I. Pemanfaatan Teknologi untuk Pencarian Ilmu Ayat Al-Quran yang pertama yang relevan dengan teknologi modern adalah ayat yang menekankan pentingnya mencari ilmu. Allah SWT berfirman dalam Surat Al-Mujadalah (58:11), "Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antara kamu dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa d...
Posting Komentar
Baca selengkapnya

Konsep Ruang dan Waktu dalam Al-Qur'an: Perspektif Ilmiah dan Keagamaan

Al-Qur'an, kitab suci umat Islam, bukan hanya merupakan panduan spiritual, tetapi juga menyediakan wawasan tentang berbagai aspek kehidupan, termasuk konsep ruang dan waktu. Dalam Al-Qur'an, terdapat banyak ayat yang membahas tentang kebesaran Allah SWT yang meliputi dimensi ruang dan waktu. Artikel ini akan mengeksplorasi konsep ruang dan waktu dalam Al-Qur'an dari dua perspektif: ilmiah dan keagamaan. 1. Konsep Ruang dalam Al-Qur'an Dalam Al-Qur'an, Allah SWT sering disebutkan sebagai Zat Yang Maha Luas, mencerminkan pemahaman tentang dimensi ruang yang tak terbatas. Misalnya, dalam Surah Al-Baqarah (2:255), Allah berfirman: "Dan Dia meliputi langit dan bumi." Ayat ini menunjukkan bahwa Allah tidak terbatas oleh ruang, tetapi sebaliknya, ruang di dalam ciptaan-Nya. Konsep tentang keberadaan Allah yang melampaui dimensi ruang telah membangkitkan rasa kagum dan ketakjuban di kalangan cendekiawan Muslim. Selain itu, Al-Qur'an juga menggambarkan dimensi ...
Posting Komentar
Baca selengkapnya

Tiga Ras Manusia dari Keturunan Nabi Nuh

Ras manusia memiliki sejarah yang panjang dan kompleks, dengan beragam faktor yang membentuk keberagaman budaya, bahasa, dan karakteristik fisik di seluruh dunia. Salah satu narasi penting dalam agama-agama Samawi adalah kisah Nabi Nuh (Noah) dan banjir besar yang diutus Allah sebagai hukuman terhadap umat manusia yang telah menyimpang dari ajaran-Nya. Dalam kisah tersebut, Nabi Nuh dikatakan memiliki tiga anak: Sem, Ham, dan Yafet. Tiga anak Nabi Nuh ini dipercaya sebagai leluhur dari tiga ras manusia yang berbeda. Dalam artikel ini, kami akan mengulas lebih lanjut mengenai tiga ras manusia tersebut: Semitik, Hamitik, dan Yafetik. 1. Ras Semitik Dalam naskah agama-agama Samawi, Sem diyakini sebagai leluhur dari ras Semitik. Ras ini meliputi bangsa-bangsa di Timur Tengah seperti bangsa Ibrani (Yahudi), Arab, dan bangsa Aram. Para keturunan Sem dikenal dengan budaya yang kaya dan sejarah yang panjang. Mereka memiliki pengaruh yang signifikan dalam perkembangan agama dan bahasa di wilaya...
Posting Komentar
Baca selengkapnya