Relevansi Perspektif Islam dalam Menghadapi Tantangan Kriminologi di Masa Depan

Dalam menghadapi tantangan kriminologi di masa depan, penting bagi kita untuk mempertimbangkan dan menerapkan perspektif Islam sebagai landasan yang relevan. Perspektif Islam menyediakan kerangka nilai dan prinsip yang kuat dalam memahami, menganalisis, dan mengatasi permasalahan kejahatan yang kompleks di masyarakat.

Kriminologi sebagai ilmu yang mempelajari sifat, penyebab, dan akibat kejahatan telah berkembang pesat dan menghadapi berbagai tantangan baru dalam era modern. Tantangan tersebut meliputi perubahan sosial, teknologi, dan dinamika kejahatan yang semakin kompleks. Dalam konteks ini, perspektif Islam dapat memberikan wawasan yang berharga dalam mengatasi tantangan tersebut.

Perspektif Islam tidak hanya memandang kejahatan sebagai pelanggaran terhadap hukum manusia, tetapi juga sebagai pelanggaran terhadap hukum Allah. Kejahatan dipahami sebagai akibat dari ketidakpatuhan terhadap nilai-nilai dan prinsip-prinsip agama. Dengan memperhatikan perspektif Islam, kita dapat memperoleh pemahaman yang lebih holistik tentang sifat dan akar permasalahan kejahatan, serta mengembangkan strategi yang efektif dalam mencegah dan menanggulangi kejahatan di masa depan.

Dalam artikel ini, kita akan mengeksplorasi relevansi perspektif Islam dalam menghadapi tantangan kriminologi di masa depan. Kita akan melihat bagaimana perspektif Islam dapat memberikan kontribusi dalam memahami sumber-sumber kejahatan, menerapkan sistem peradilan yang adil, mempromosikan moralitas dan tanggung jawab sosial, serta mengembangkan strategi pencegahan kejahatan yang berlandaskan nilai-nilai agama.

Dengan memadukan pengetahuan kriminologi modern dan perspektif Islam, diharapkan kita dapat merumuskan pendekatan yang komprehensif dan berdaya guna dalam menghadapi tantangan kriminologi yang terus berkembang di masa depan.

A. Tantangan kriminologi yang dihadapi masyarakat Islam saat ini

Masyarakat Islam menghadapi beberapa tantangan dalam bidang kriminologi yang perlu dipahami dan diatasi. Beberapa tantangan tersebut adalah sebagai berikut:

1. Perubahan Sosial: Masyarakat Islam mengalami perubahan sosial yang signifikan, termasuk urbanisasi, modernisasi, dan globalisasi. Perubahan ini dapat menyebabkan pergeseran nilai-nilai, kebingungan identitas, dan meningkatnya eksposur terhadap berbagai bentuk kejahatan.
2. Ekstremisme dan Terorisme: Masyarakat Islam seringkali dihadapkan pada tantangan ekstremisme dan terorisme yang dilakukan oleh kelompok-kelompok yang mengatasnamakan agama. Hal ini menciptakan ketakutan, ketidakstabilan sosial, dan merusak citra Islam secara keseluruhan.
3. Kesenjangan Sosial dan Ekonomi: Ketimpangan sosial dan ekonomi dapat menjadi faktor pendorong kejahatan di dalam masyarakat. Tantangan ini termasuk kemiskinan, pengangguran, dan ketidakadilan dalam distribusi kekayaan. Hal ini dapat menyebabkan peningkatan kejahatan seperti pencurian, perampokan, dan perdagangan manusia.
4. Kejahatan Siber: Masyarakat Islam juga dihadapkan pada tantangan kejahatan siber yang semakin berkembang. Kejahatan siber meliputi pencurian identitas, penipuan online, penyebaran propaganda negatif, dan serangan terhadap infrastruktur digital. Hal ini memerlukan upaya peningkatan kesadaran dan perlindungan terhadap keamanan siber.
5. Peningkatan Penggunaan Narkoba: Peningkatan penggunaan narkoba di kalangan masyarakat Islam menjadi tantangan serius. Penggunaan narkoba tidak hanya melanggar hukum, tetapi juga merusak kesehatan fisik, mental, dan sosial individu serta masyarakat.

B. Solusi-solusi dan strategi dalam menghadapi tantangan tersebut dengan mengadopsi perspektif Islam

Dalam menghadapi tantangan kriminologi, mengadopsi perspektif Islam dapat memberikan solusi-solusi dan strategi yang relevan. Berikut adalah beberapa solusi dan strategi yang dapat diterapkan dengan mengadopsi perspektif Islam:

1. Pendidikan Agama yang Kuat: Membangun sistem pendidikan agama yang kuat dapat menjadi solusi untuk menghadapi tantangan kriminologi. Melalui pendidikan agama yang komprehensif, nilai-nilai moral dan etika Islam dapat ditanamkan sejak dini. Hal ini akan membantu individu untuk memahami konsekuensi negatif dari perbuatan kejahatan, serta memperkuat rasa tanggung jawab terhadap tindakan mereka.
2. Memperkuat Keluarga dan Masyarakat: Mengedepankan peran keluarga dan masyarakat dalam pencegahan kejahatan menjadi strategi yang penting. Memperkuat ikatan keluarga, membangun komunitas yang peduli dan bertanggung jawab, serta meningkatkan kesadaran akan pentingnya nilai-nilai agama dan moral akan membantu mencegah individu terjerumus dalam kejahatan.
3. Membangun Sistem Peradilan yang Adil: Implementasi sistem peradilan yang adil, sesuai dengan prinsip-prinsip Islam, merupakan solusi penting dalam menghadapi kejahatan. Menegakkan keadilan dalam penegakan hukum dan memastikan hak-hak individu terlindungi akan membantu mencegah kejahatan serta memberikan jaminan kepastian hukum dalam masyarakat. Referensi:
4. Memperkuat Kesadaran Spiritual: Meningkatkan kesadaran spiritual individu dapat menjadi strategi efektif dalam mengatasi kejahatan. Dengan menginternalisasi nilai-nilai spiritualitas Islam, individu akan cenderung menghindari perbuatan yang bertentangan dengan ajaran agama, sehingga membantu mencegah terjadinya kejahatan.
5. Promosi Keadilan Sosial: Mengadopsi perspektif Islam dalam masyarakat juga mengharuskan adanya promosi keadilan sosial. Mengurangi kesenjangan sosial, memberikan akses yang adil terhadap pendidikan, pekerjaan, dan keadilan ekonomi akan membantu mewujudkan masyarakat yang lebih adil dan harmonis. Perspektif Islam memandang pentingnya keadilan sosial dalam menangani penyebab munculnya kejahatan dan untuk menjaga keseimbangan dalam masyarakat.
6. Pendidikan: Pendidikan yang adil dan merata adalah kunci untuk mencegah kejahatan. Menyediakan akses pendidikan yang setara bagi semua individu, tanpa memandang status sosial, gender, atau latar belakang ekonomi, akan membantu mengurangi kesenjangan sosial dan mengarah pada masyarakat yang lebih terdidik dan sadar hukum.
7. Kesejahteraan Ekonomi: Pemberdayaan ekonomi yang adil dan inklusif juga penting dalam mencegah kejahatan. Menyediakan lapangan kerja yang layak, pengurangan kemiskinan, dan keadilan ekonomi akan membantu mengurangi motivasi individu untuk terlibat dalam kegiatan kriminal.

Referensi:

• Ibn Qayyim al-Jawziyyah. (1998). "Al-Jawab al-Kafi." Dar Ibn al-Jawzi.
• Al-Dasuqi, M. (2017). "A Socio-legal Study on Crimes Against Women in Islamic Law." Mediterranean Journal of Social Sciences, 8(2), 307-313.
• Ramadan, T. (2009). "Radical Reform: Islamic Ethics and Liberation." Oxford University Press.
• Ali, A. Y. (2010). "The Holy Qur'an: Text, Translation and Commentary." Amana Corporation.
• Roy, O. (1994). "The Failure of Political Islam." Harvard University Press.
• Durkin, K. F., & Bryant, C. D. (Eds.). (2018). Handbook of Islamic Criminology. Routledge.
• Karim, A., & Zulkarnain, H. (2020). Islamic Criminal Justice in Southeast Asia. Springer.
• Ramadan, H. (2012). Islam, the West, and Challenges of Modernity. Islamic Foundation.
• Shahid, S. M. (2015). Globalization, Criminology, and Crime in Contemporary Islam. Routledge.
• Zulkarnain, H. (2017). Islamic Criminology: A Sociological Perspective on Crime and Islam. Genta Publishing.
• Khan, M. A. (2010). Crime and Punishment in Islamic Law: Theory and Practice from the Sixteenth to the Twenty-first Century. Cambridge University Press.
• Kamali, M. H. (2008). Crime and Punishment in Islamic Law: A Fresh Interpretation. The Islamic Texts Society.
• Bowering, G., et al. (Eds.). (2013). The Princeton Encyclopedia of Islamic Political Thought. Princeton University Press.
• Abdul-Rahman, A. S. (2015). Islamic Jurisprudence and the Criminal Justice System. In Handbook of Islamic Criminology (pp. 35-54). Routledge.
• Choudhury, M. A. (Ed.). (2016). Islam and Modernity: Key Issues and Debates. Anthem Press.
• Qutb, S. (2007). Fi Zilal al-Qur'an (In the Shade of the Qur'an). Islamic Foundation.
• Ghazali, A. H. (2015). Ihya Ulumuddin (The Revival of the Religious Sciences). Darul Kitab.
• Ramadan, T. (2009). Radical Reform: Islamic Ethics and Liberation. Oxford University Press.
• Al-Qaradawi, Y. (2004). Priorities of the Islamic Movement in the Coming Phase. International Institute of Islamic Thought.