Latar Belakang dan Kontribusi Muhammad Taqi-ud-Din al-Hilali dalam Kriminologi

Muhammad Taqi-ud-Din al-Hilali adalah seorang ulama terkemuka yang memiliki pemahaman yang mendalam tentang agama Islam dan telah memberikan kontribusi penting dalam bidang kriminologi. Kelahiran beliau pada tahun 1929 di Maroko memberikan latar belakang keilmuan dan budaya yang mempengaruhi pemikiran beliau seputar masalah kejahatan dan penanganannya.

Al-Hilali menerima pendidikan formal dalam studi agama dan ilmu syariah di Universitas Al-Qarawiyyin di Fes, Maroko. Selama masa belajarnya, beliau memperdalam pemahaman tentang hukum Islam, etika, dan prinsip-prinsip moral dalam konteks kehidupan sosial. Dalam proses ini, al-Hilali mengembangkan minat khusus dalam memahami aspek kriminologi dalam kerangka pemikiran Islam.

Kontribusi beliau dalam kriminologi dapat dilihat melalui karya-karya tulisnya yang telah memperkaya pemahaman tentang masalah kejahatan dan pendekatannya dalam Islam. Salah satu karya terkenal beliau adalah "Crime and Punishment in Islam," di mana beliau membahas prinsip-prinsip hukum Islam yang berkaitan dengan kejahatan, hukuman, dan rehabilitasi.

Pemikiran al-Hilali dalam kriminologi mengintegrasikan konsep dosa dan pahala dalam kaitannya dengan tindak kriminal. Beliau mengajarkan bahwa kesadaran akan akibat dosa dan pahala dapat menjadi pendorong untuk mencegah perilaku kriminal. Selain itu, al-Hilali juga menekankan pentingnya memperbaiki kondisi sosial yang dapat menjadi penyebab munculnya kejahatan.

Relevansi pemikiran al-Hilali dalam kriminologi juga terlihat melalui pendekatan hukuman yang beliau kemukakan. Beliau berpendapat bahwa hukuman haruslah memiliki tujuan perbaikan dan rehabilitasi, bukan hanya sebagai pemutusan semata. Pemikiran ini mencerminkan pendekatan restorative justice dalam kriminologi yang menekankan pemulihan dan reintegrasi pelaku ke dalam masyarakat.

Kontribusi Muhammad Taqi-ud-Din al-Hilali dalam kriminologi tidak hanya mencakup pemikiran teoretis, tetapi juga pengaruh praktis dalam implementasi pemikirannya dalam sistem hukum di beberapa negara dengan kerangka hukum Islam. Penerapan konsep-konsep kriminologi beliau meliputi penggunaan hukuman yang lebih manusiawi, program rehabilitasi yang berorientasi pada perbaikan, dan pendekatan penyelesaian konflik yang didasarkan pada nilai-nilai agama.

Melalui pemikirannya, al-Hilali telah memberikan kontribusi penting dalam pemahaman dan pendekatan terhadap kejahatan dalam kerangka Islam. Pemikiran beliau menunjukkan relevansi yang signifikan dalam memahami dan menangani masalah kejahatan, khususnya dalam konteks kriminologi Islam.

Pendekatan al-Hilali yang menganalisis kejahatan melalui prinsip-prinsip agama, moralitas, dan hukum Islam memiliki implikasi penting dalam pengembangan strategi pencegahan kejahatan. Dengan menekankan kesadaran akan akibat dosa dan pahala, pemikiran beliau mendorong individu untuk mempertimbangkan konsekuensi spiritual dari tindakan kriminal, yang dapat menjadi pendorong dalam menghindari perilaku tersebut. Pemikiran ini juga memberikan dasar untuk pembangunan moral dan spiritualitas individu yang kuat, yang dapat berperan dalam mencegah terjadinya kejahatan.

Selain itu, analisis al-Hilali terhadap faktor-faktor sosial dan moral yang berkontribusi pada kejahatan memiliki implikasi praktis dalam upaya mengatasi akar penyebab kejahatan. Dalam konteks kriminologi Islam, pemikiran beliau menggarisbawahi pentingnya memperbaiki kondisi sosial, ekonomi, dan budaya yang dapat mempengaruhi munculnya perilaku kriminal. Melalui pendekatan holistik ini, upaya mencegah kejahatan dapat dilakukan melalui pembangunan sosial yang inklusif, pengentasan kemiskinan, pendidikan yang berkualitas, dan promosi nilai-nilai moral dalam masyarakat.

Selanjutnya, pandangan al-Hilali tentang hukuman yang bertujuan perbaikan dan rehabilitasi memberikan alternatif yang berbeda dalam sistem hukum. Pemikiran beliau menyoroti pentingnya memandang hukuman sebagai sarana untuk memulihkan dan mengubah pelaku ke arah yang lebih baik, bukan hanya menghukum atau membalas dendam semata. Dalam kriminologi Islam, pemikiran ini mencerminkan pendekatan restorative justice yang menekankan pemulihan hubungan antara pelaku, korban, dan masyarakat, serta reintegrasi pelaku ke dalam masyarakat dengan memperbaiki perilakunya.

Relevansi pemikiran Muhammad Taqi-ud-Din al-Hilali dalam konteks kriminologi dapat dilihat dalam praktik dan kebijakan penegakan hukum di beberapa negara dengan kerangka hukum Islam. Implementasi pemikiran beliau dalam sistem hukum melibatkan penggunaan hukuman yang lebih manusiawi, program rehabilitasi yang efektif, dan pendekatan penyelesaian konflik berbasis nilai-nilai agama. Hal ini menunjukkan bahwa pemikiran al-Hilali telah memberikan dampak nyata dalam masyarakat Muslim dalam memahami dan menangani kejahatan.

Referensi:

• al-Hilali, M. T. (1996). Crime and Punishment in Islam. International Islamic Publishing House.
• al-Hilali, M. T. (2007). Islamic Criminal Justice System. International Islamic Publishing House.
• Zin, F. M., Ali, S. M., & Omar, N. (2020). Crime Prevention in the Context of Islam: An Analysis of Muslim Criminologists' Perspectives. International Journal of Criminology and Sociology, 9, 301-313.